Енот

А что блин?
Нашли текст наконец.............(долгая история)........
И там только о том, что Иуда, самый близкий к Христу.............чел.....
сделал только то, что от него просил Христос.............
Вот и получается, что он, Христос, другим не доверял........
А Иуда взял на себя грех............. полностью это осознавая..........
Без креста нет искупления............

_________________
Интересы России – превыше всего!

Давно определено. Что первично? бытие или сознание?

библия.............
там есть ответы...............
и нет вопросов...............
жаль, что ты её не читала..................

_________________
Интересы России – превыше всего!

Исповедь и покаяние есть, только без попов/священников/ксендзов/etc. так молитва в которой еврей исповедуется и просит покаяния за свои грехи может быть направлена только к Б-гу (без посредников). Это индивидуальная молитва.

Также есть общинная молитва. Но суть таже.

Йом киппур (день трепета, суда, покаяния) - самый лучший день для таких молитв.

_________________
"Не боюсь я, что буду страдать в аду от огня и кипящей смолы. Боюсь, что поселят меня в раю в соседстве с дураком." р. Нахман из Бреслева

В православии нет чистилища. Чистилище у католиков.

em, я не собиралась с Вами дискутировать на эту тему. Мне вообще Ваш тон ведения дискуссии неприятен - не только в этой теме.
Я просто показываю Вашу необразованность в данном вопросе. Такие "мелкие", но принципиальные, вещи порождают кризис доверия.

Да уж. Это Вы на форуме "Эха Москвы" участвовали в дискуссии по поводу гибели московской мещанской культуры? Там еще было что-то по поводу верхушек елок, которые чернявые ребята спиливают и продают. До сих пор помню представившуюс мне тогда картину: азербайджанцы в машине со "стаканом" (не знаю, как называется) разъезжают по зимним лесам Подмосковья и пилят верхушки.
Я в отчаяньи.

Вы просто решили выпендриться. Как и Нея, вылезший с миРРом. Я, между прочим, могла бы написать мусульманское название МЕСТА за гробом, которое не является раем. Но не удалось вспомнить. Зато Вы получили возможность отметиться на ветке.

Попробуйте лучше про плач еврейской мамы.

Иди лучше 3 млн потерянные поищи...
Ай, юдише-мамо.. (С) песенное

_________________
Не шути с шутом!

Т.е. как всегда. Сказать Вам нечего, а так... Как кот зашли и хвостом подрожали в углу.

я всегда знал, ем, что вы препод по научному атеизму
расскажите нам о племени иудейском.
загляните в название ветки. тут всякие смешные евреи говорят о ямкипуре и других рахат-лукумах, как о празднике покаяния иудеев.
потолкуйте о них, о пейсатых.
я говорю слепо, глупо, неаргументированно, как дворник, что не способно иудейское племя к покаянию.
а столо быть и к прощению(?!)
дык, поспорьте или согласитесь.
вот не бывает кающихся иудеев, не существует их.
//евреи, ответьте, а я послушаю, сделаю выводы...

_________________

Нет.

А я только ответила ПРАВИЛЬНО с т.з. православия на запрос Голлума. Когда "православные" на его вопрос понесли околесицу. Что им, конечно, не понравилось и они воспользовались возможности погавкать.
Как происходит покаяние у евреев я не знаю. Зато точно знаю, что ВСЯКАЯ религия оставляет человеку возможность попасть в рай.

Зря не воспользовалась.

А теперь уже поздно.

_________________
Агент КГБ. Оперативный псевдоним "Агент 0, 75 и закусь!"

Вы ставите под сомнение всемогущество и милость божью. Грех.

Мы часто думаем, что грех – это нарушение нравственного закона, нарушение долга, неправый поступок. Но в грехе есть нечто гораздо более основное, что поистине должно вызывать у нас печаль, и более чем печаль: глубокую, острую боль.

Грех – это неверность, грех – это измена, измена и неверность и нелояльность Богу; потому что грех означает, что когда бы Бог ни обращался к нам, слова Его были маловажны, несущественны для нас, хотя говорил Он к нам из всей Своей Божественной любви, чтобы явить нам, как много мы для Него значим. Как высоко Он ценит нас, если отдал всю Свою жизнь и всю Свою смерть для того, чтобы спасти нас, и чтобы мы поверили в Божественную любовь!

Поэтому, когда мы грешим, это означает, что мы отворачиваемся от Того, Кто полюбил нас на жизнь и на смерть: и, как следствие, – что Его жизнь и Его смерть слишком незначительны для нас, чтобы мы отозвались на них с любовью, отозвались верностью и преданностью. И вот, в результате такого отношения мы беспрерывно нарушаем те законы жизни, которые ведут к жизни вечной, которые сделали бы нас подлинно, совершенно человечными – как Христос был подлинным человеком – в полноте гармонии между Богом и нами.
Так говорит мой любимый митрополит Антоний

По отношению к Богу мы должны бы быть наподобие влюбленных, когда во всякое мгновение, ночью и днем, наяву и во сне сердце ликует и трепещет любовью, которая переполняет его до краев, которая есть радость и ликование, мир и покой, крепость и дерзновение; такая любовь, когда мы можем глядеть вокруг себя и видеть каждого в новом свете, видеть Божественный образ, сияющий в каждом, кого мы встретим, и ликовать о нем.
Если же мы спросим себя: как далеки мы от Бога? – и даже не сумеем понять, каково это расстояние, потому что у нас так мало опыта близости с Ним, то поставим перед собой вопрос: какое расстояние отделяет меня от людей, меня окружающих? Сколько во мне есть верности, самоотдачи, сколько радости о ближнем? И, напротив, сколько во мне осуждения, безразличия, небрежности, забывчивости?.. И тогда мы сможем сказать: если это качествует во мне, значит, Бог для меня не средоточие всего. Бог для меня не Господь, владычествующий в моем сердце, и уме, и всем моем существе и жизни. И если мы подумаем о том, как мы колеблемся между зовом Божиим и хотениями нашего человечества, как мы прельщаемся злом, мы можем снова сказать: как я далек, как я далека...

И если только мы не найдем этой гармонии с Богом, мы будем оставаться разделенными и сломленными внутри самих себя; пока мы не нашли этой гармонии в Боге, мы будем разделены и друг от друга.

_________________
Как на Черный Ерек, на высокий берег выгнали казаки сорок тысяч лошадей...

[img]ДЕ́СЯТЬ ДНЕЙ ПОКАЯ́НИЯ (на иврите — עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה, асерет иемей тшува), первые десять дней месяца тишрей (с первого дня Рош-ха-Шана по Иом-Киппур), посвященные в еврейской традиции покаянию в грехах и мольбам о прощении в наступающем году.


Согласно Талмуду, в Рош-ха-Шана вершится небесный суд. Бог, обозревая поступки людей за минувший год, вносит достойных в «книгу жизни» на наступающий год (РхШ. 1:2; 18а), но эту запись Он скрепляет подписью лишь в Иом-Киппур (Тосеф., РхШ. 1:13).


Считается, что неблагоприятный приговор может быть исправлен молитвой и покаянием в течение Десяти дней покаяния. Эта мысль четко сформулирована Маймонидом: «Покаяние в грехах и молитва особо действенны на протяжении десяти дней от Рош-ха-Шана по Иом-Киппур и принимаются тотчас же» (Майм. Яд., Хилхот тшува 2:6).


Десять дней покаяния не налагают особых ограничений на повседневную жизнь, но особо набожные евреи постятся в эти дни от утренней до вечерней зари, за исключением субботы и кануна Иом-Киппур. Литургия Десяти дней покаяния несколько отличается от обычной. Например, в текст двух начальных и двух заключительных бенедикций Амиды включаются кратко сформулированные моления о милосердии и о внесении в «книгу жизни»; в окончания третьей и 11-й бенедикций вносятся изменения, призванные подчеркнуть власть Бога над миром; изменяется традиционная формула молитвы каддиш. В течение Десяти дней покаяния в будни перед рассветом читаются специальные молитвы-покаяния — слихот.


Десятью днями покаяния обычно называют ямим нораим (`грозные дни`), хотя в строгом смысле этот термин обозначает только дни Рош-ха-Шана и Иом-Киппур. Десятью днями покаяния также называют бейн кесе ле-‘асор (буквально `от новолуния до десятого [дня]`).

ИУДАИЗМ > Обряды и обычаи[/img]

_________________
Очень сложно понять
насколько проста жизнь